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保持我们的历史

珍妮丝·帕里亚特(Janice Pariat) | Updated on 2019年12月27日 发表于 2019年12月27日

母语:让一种语言保持鲜活的唯一方法是教给孩子听–说,唱歌和讲故事   -  ISTOCK.COM

当东北各州脆弱的部落人口面临人口急剧变化的可能性时,如何保存多种文化呢?

在西隆的Don Bosco土著文化中心内,您可以瞥见“彩票双色球规则东北部人民的丰富和多元文化生活方式”。在这里,一个阿萨姆人的妇女播种水稻,纳迦农民砍杀并焚烧,一个阿鲁纳恰利妇女编织一个篮子,一个卡西族绅士冶炼铁。

一切都被博物馆化了。发生在人造光下和玻璃后面。脚高的人物在播种,收割,跳舞,编织时都在动。珠宝未磨损,衣服未起皱,钓鱼篮质朴,刀未钝。都是停滞。永无止境,无生命,尽管非常详尽且有据可查。

我想到一个问题:我们如何保存文化?

这是一个经常被问到的问题,尤其是受到威胁的社区。例如在这里,在彩票双色球规则东北部地区,不得不面对一个经常严酷的中心的历史创伤,再加上从孟加拉国越过边界的移民大规模流动,已经使这一问题变成了迫切的紧迫问题。当较小的,脆弱的部落人口面临人口急剧变化的可能性时,对此进行的大多数讨论都指出,一种文化将会消失。如果我们通过堕胎被接管,新殖民地化,人口减少,那么将剩下谁来讲述我们的故事?要唱歌吗?说我们的语言?过我们的生活方式?

然后,根据提示,可以想到Tripura的示例-就像一个可怕的光谱。我们被告知那里的部落人口在自己的州已减少到仅30%。目前,科尔博克语仅次于孟加拉语,是大多数移民所讲的语言。 Tripuri的人数正在减少-梅加拉亚邦的阿萨姆邦担心他们自己的部落社区会以同样的方式前进。

如果您问我父亲,他会以极好的宿命论说,只有120万人口的哈西斯(Khasis)和所有小人口一样注定要消失。也许,如果我们仅谈论“纯血统”(如果一开始甚至存在这种情况),那么这就是事实。我的祖先曾为该项目提供了令人赞叹的帮助。我的卡西曾祖母在我父亲的身边育有三个伙伴,分别是英国人,旁遮普人和孟加拉人,而我的母亲吉恩提亚的祖母则嫁给了一个葡萄牙男人。

“卡西文化将发生什么?”我问爸爸,他回答说:“好吧,如果您和其他人都写它,也许那就是它的生存方式。”他刻薄地说这句话-但我认为这提出了社区文化如何与血统无关的相关观点。它不是一个以固态,冻结形式从一个种族“纯”世代传给下一代的实体,而是它在进化,通过移民,流动适应,变化和改变而广泛传播,无论与谁接触用它。

虽然我可能不是社区中某个人的典型例子-我在西隆和阿萨姆邦的茶馆之间长大,被送进寄宿学校,在德里和伦敦的大学学习,但我确实认为每个人都生活在重叠的文化,远远超出我们可能愿意承认或承认的范围。那么如何保存这种笨拙,难以确定的“文化”呢? (暂且不考虑棘手的问题,即是否应该首先保存它,以及应该由谁保存以及为谁保存。)

对我来说,这始于我遭受最大损失的地方-语言,文学,历史。即使在“英语中等”学校中,也应该教该地方的语言-在西隆,这意味着包括Khasi,Jaintia,Garo和印地语在内。在锡金(Sikkim)濒危语言中心工作的一位朋友曾告诉我,让语言保持鲜活的唯一方法是向儿童教语言-讲,唱歌和讲故事。

如果该语言基本上是口头的,没有文字,这也许变得更加重要。在学校里,还必须学习人民的历史-顺便说一句,我也大力提倡东北部以外的州将我们的历史纳入其教学大纲中。当我们讨论彩票双色球规则独立并全面了解穆格人时,没有一章讲述19世纪的卡西自由战士蒂罗特·辛格(Tirot Singh),也没有讲述梅加拉亚邦的历史,也没有涉及东北多方面的历史。不了解某种文化的过去就是将其未来置于威胁之中。

如果英国殖民主义将这里的人们划分为基督徒和未归信的人,从而认为任何地方的“野蛮人”和异教徒,彩票双色球规则国家的新殖民主义就将其民族建国议程进一步边缘化了土著。

在“文学”中,应包括该地区的讲故事传统,并应承认口头传统。

如果人们的歌声中蕴含着人民的文学,那么他们就必须被演唱并演奏乐器。壁炉旁安排了讲故事的会议。是的,可以研究莎士比亚和卡比尔,但前提是我们还要读索姆·瑟姆的诗歌。

除此之外,我认为“文化”在世界上找到了自己的方式-在这里与K-Pop和好莱坞,合一的基督教,Netflix和尼泊尔融合在一起,并且变得无法归类或包含。但是首先,至少,我们必须教我们的孩子,并很好地教他们。

珍妮丝·帕里亚特(Janice Pariat)   -  BLink

 

珍妮丝·帕里亚特(Janice Pariat) 是《九腔心》的作者

发表于 2019年12月27日
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